Quien abajo firma este escrito lo hace como respuesta al artículo incluido en la revista Semana Santa y Glorias 2021, editada por el Consejo Local de Hermandades y Cofradías de Osuna, en su condición de vocal de la Junta de Gobierno de la Hermandad de la Quinta Angustia y con el respaldo expreso de la misma. Con el título "El Sagrado Descendimiento de Nuestro Señor Jesucristo de Osuna: una asignación gratuita al catálogo del escultor Antonio Illanes", su autor, Sergio Jesús Parra Medina, licenciado en Bellas Artes, cuestiona con rotundidad la atribución que hasta ahora se había venido haciendo de la imagen del Cristo titular de la hermandad que, junto con la Virgen de la Quinta Angustia, conforma el conjunto iconográfico del momento en que la Virgen María sostiene en su regazo el cuerpo muerto de su Hijo, una vez descendido de la Cruz, y que constituye el objeto devocional de la Antigua, Venerable y Fervorosa Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Sagrado Descendimiento de Nuestro Señor Jesucristo y Nuestra Madre y Señora en su Quinta Angustia.

Con este escrito no pretendo en ningún momento entrar en polémica acerca del fondo del artículo, ni rebatir los argumentos que cuestionan la autoría de la imagen del Cristo, por dos motivos fundamentales:

En primer lugar, porque las imágenes devocionales, titulares como en este caso de una hermandad de penitencia, en no pocas ocasiones suelen trascender aquellos aspectos que podríamos considerar "objetivables", como la autoría de un artista de prestigio, o una calidad artística contrastada, o, si se quiere, una estética concreta asociada a tendencias que se tornan pasajeras. De cualquiera de estas circunstancias tenemos numerosos ejemplos de sobra conocidos que forman parte de la nómina de imágenes que engrosan el patrimonio devocional no solo en España sino en casi todo el mundo católico, desde Europa hasta América Latina. Por lo tanto, no resulta relevante a los efectos de la devoción quién es el autor de una determinada imagen.

En segundo lugar, porque pretender incluir el escrito publicado en el ámbito de la investigación académica carece de todo fundamento. Como profesor de universidad e investigador no encuentro justificación posible a la falta de rigor en la construcción de un artículo que aparentemente se presenta como trabajo de investigación y que no deja de ser un mero ejercicio de conjeturas y valoraciones de índole personal que son de todo punto inaceptables en un documento que pretenda cumplir con los mínimos requisitos exigibles en el mundo académico. Aunque abundaremos en estas cuestiones más abajo, quiero aclarar que entiendo perfectamente que la revista de Semana Santa y Glorias del Consejo Local de Hermandades y Cofradías de Osuna no es una publicación de carácter académico o científico, por cuanto ni es su cometido ni tiene posibilidades editoriales para contar con supervisión o indexación. No obstante, como parece que la intención del autor es la presentación de un trabajo de investigación concluyente que termina con un ruego para que se deje de atribuir al escultor Antonio Illanes la autoría de la imagen en cuestión, no está de más que realicemos algunas aclaraciones sin otro interés que recordar al autor unos requisitos procedimentales básicos que parece desconocer o que, no sabemos si por error o descuido, pasa por alto:

- Todo artículo de investigación ha de contar con una estructura clara que puede resumirse en: Estado de la cuestión, hipótesis de trabajo, casos de estudio cuyo análisis comparativo permita probar la hipótesis inicial adoptada, unas conclusiones fundamentadas en el trabajo previo y, por último, una bibliografía de fuentes reconocidas y fiables que permita la trazabilidad en todo momento del proceso del proceso seguido, utilizando siempre primeras fuentes en la medida de lo posible. En este caso, el artículo se desarrolla siguiendo una estructura carente de claridad, donde los distintos apartados aparecen de forma fragmentaria y sin una coherencia que permita seguir el argumento desde el establecimiento de la hipótesis hasta la conclusión, dando saltos que impiden la comprensión real de lo expuesto. Llaman la atención aspectos como, por ejemplo, el hecho de que la introducción no solo presenta el tema de análisis sino que directamente, en un claro ejercicio de prejuicio, establece la conclusión a la que llegará al final del trabajo mediante la descalificación y minusvaloración artística de la imagen, sin dar una sola causa que lo justifique. El desarrollo posterior del trabajo no incluye, sorprendentemente, otros casos de estudio que permitan la comparación morfológica o compositiva con la obra objeto del mismo, simplemente enumera una lista de obras sin indicar la relación con la obra estudiada. Por último, la bibliografía presentada aparece dispersa por el escrito y no se corresponde fielmente con el apartado final en que se debe hacer recopilación de todas las fuentes empleadas, y en el que solo aparecen un artículo del artista Illanes incluido en un libro, un anecdotario publicado por el mismo artista, y un escrito no publicado de un antiguo secretario de la hermandad (carente de cualquier validez académica). A lo largo del trabajo aparecen continuamente afirmaciones sin referencias bibliográficas que las avalen y otras fuentes que no se recogen en la recopilación final. Esto hace imposible trazar un camino de investigación paralelo del que pudieran extraerse conclusiones diferentes o complementarias, o simplemente, profundizar en el trabajo.

- Las apreciaciones de índole personal infundadas están fuera de lugar, las conjeturas también. Expresiones incluidas en el artículo, como: con tan solo analizar la imagen ya se advierte que el autor del Cristo no estaba a la altura de un Antonio Illanes ¡y lo único que conseguiríamos es rebajar la categoría del maestro! carecen de toda justificación puesto que no se realiza ningún análisis morfológico previo que permita semejante conclusión. Como ya hemos señalado, solo se dan ejemplos sueltos de obras cuya adscripción al artista Illanes está fuera de duda, sin aportar fuentes bibliográficas que lo corroboren y sin que exista una conexión trazable entre ellos que permita seguir el discurso por el que se llega a dicha conclusión. Sólo desde una posición de arrogamiento de un conocimiento exhaustivo de la obra del artista se puede llegar a hacer semejante afirmación, y por lo que hemos podido indagar, no parece que el currículum del autor vaya más allá de intervenciones en libros o artículos cuyas editoriales son las propias hermandades de índole local. Esta actitud se hace especialmente visible en el final del apartado tres, donde señala, tras la enumeración de una serie de (según su criterio personal) defectos en la factura de la talla que impedirían la atribución de la obra a Illanes, añade "por no hablar del nivel de expresión y transmisión no alcanzado en tanto en cuanto hemos de exigir". Se trata de conceptos subjetivos o que al menos no se han descrito con ningún rigor a través de otros casos de estudio y se erige en juez de lo exigible para llegar a un determinado nivel que tampoco ha sido capaz de establecer previamente con criterios específicos, lo cual resulta inaceptable. En este sentido, sorprende aún más que el autor ponga en cuestión publicaciones recientes editadas por editoriales del prestigio de la de la Universidad de Sevilla.

- Un escrito académico ha de evitar en todo momento el tono coloquial. El escrito está salpicado de expresiones del tipo "yendo al grano", "ahí no acaba la cosa", "lo cierto y verdad" (sic) (que además de ser coloquial es incorrecto), "rogamos encarecidamente", que están fuera de lugar en la medida en que no aportan nada más que un determinado sesgo personal que cualquier artículo que pretenda calificar de investigación debe evitar.

- Algo de extremada importancia en un artículo, ya sea de índole académica o meramente divulgativa, es la corrección del lenguaje en la redacción del mismo. En este caso, la construcción sintáctica y gramatical son de todo punto deficientes, lamentables, añadiría. Es difícil seguir la argumentación porque simplemente no se entiende, hay expresiones que pretenden ser altisonantes sin dejar de ser aditamentos vacíos de contenido y meramente retóricos. Es difícil encontrar un párrafo sin graves errores de sintaxis o gramática, por lo que su lectura se convierte en un ejercicio farragoso que poco a poco desincentiva al lector para continuar.

Estas cuestiones de índole general hacen ya difícil entender cómo se ha permitido por parte de la dirección de la revista la inclusión de este escrito en el número de este año. No obstante, hay aún algún otro aspecto específico del trabajo de investigación que no me gustaría pasar por alto, añadiendo mi sorpresa por cuanto el autor hace expresa mención de la colaboración para las labores de documentación de Antonio Morón, acreedor de una trayectoria continuada de trabajo sobre la historiografía local ursaonense. Me refiero al hecho de considerar la documentación relativa a las actas y contratos en poder de la hermandad como un cuerpo cerrado y completo. Es de sobra conocido que la Hermandad de la Quinta Angustia ha sufrido diversos traslados, debido principalmente a la ruina de los distintos templos en los que ha radicado y que, concretamente, en el derrumbe producido en Santa Clara en el año 1970 se perdió prácticamente todo el archivo histórico, conservándose solo algún libro de actas, por lo que no parece lógico construir ninguna argumentación lógica y contundente basándose en una documentación incompleta. Esto lo deberían saber el autor y quien le asesora. A esto hay que añadir que el propio autor del trabajo no descarta la existencia de obras sin firmar y sin documentar del artista, aunque en la introducción asegure, de nuevo sin fundamentos que lo avalen, que la mayoría de la obra de Illanes está firmada y documentada por el propio artista. Por tanto, entendemos que establecer conclusiones categóricas sobre estas bases de partida tan poco sólidas no parece ni prudente ni adecuado.

Se puede argumentar, no sin razón, que no estamos frente a un artículo de índole científica o académica sino ante un mero ejercicio divulgativo cuya intención es simplemente la de aportar alguna luz al en ocasiones enrevesado devenir de la historiografía ligada al patrimonio artístico de un determinado ámbito geográfico. Esto resulta especialmente acusado en el ámbito de las poblaciones de menor entidad del entorno geográfico andaluz en el arco temporal que abarca los convulsos años de la Guerra Civil y sus inmediatamente anteriores y posteriores. No hay nada que objetar a este respecto y creo que son de agradecer y reconocer aquellos esfuerzos que permitan ampliar el conocimiento de la realidad histórica y material del patrimonio artístico de nuestra tierra. No obstante, si ese es el ámbito en que debemos movernos, no se justifica en ningún caso la insistente actitud del autor del artículo por destacar la escasa o nula calidad artística de la imagen del Cristo del Sagrado Descendimiento, con el único objeto de ensalzar la calidad de un artista que parece ser su principal objeto de interés y admiración, sin que por otro lado dicho interés esté materializado en ninguna obra de incontestable calidad académica (publicación en revistas indexadas, libros de editoriales reconocidas). Sin entrar en consideraciones sobre la relevancia de un artista como Illanes, que puede ser reseñable a nivel local y que cuenta con obras de indudable calidad artística, entiendo más que objetable en un escrito de esta naturaleza el persistente afán de ensalzamiento de una figura, usando para ello hasta el hartazgo expresiones descalificadoras sobre una obra concreta. Pretendiendo aportar lustre a la figura de su admirado artista, se afana en la descripción peyorativa de todos los posibles aspectos morfológicos de la imagen analizada, en una actitud absolutamente reprobable por cuanto no está contrastada.

Me gustaría ilustrar este hecho con un par de ejemplos: En el título del artículo, se usa el calificativo "gratuita", uno de cuyos significados, según la RAE es "arbitrario, sin fundamento". Aplicado a la "asignación" (sic) (la palabra atribución sería más correcta en este contexto, especialmente en el título del artículo) está dando por supuesta la falta de veracidad, ausencia de justificación, invento, en una palabra, cuando en el propio artículo se enumeran suficientes indicios que justifican que dicha atribución pueda haber tenido lugar, aunque fuera de forma errónea (o no). Pasan también por alto tanto el autor como su asesor que la figura de D. Adolfo López, secretario de la Hermandad en la época en que se encargó el Cristo, ha sido conocida directamente por muchos de los miembros de esta Junta de Gobierno, entre ellos yo mismo, y ante la ya mencionada pérdida de documentación, el testimonio de un señor cuya trayectoria en la hermandad ha sido intachable no tiene por qué ser puesto en duda sin motivos sólidos para ello. En otro punto, concretamente el párrafo final del artículo, el autor ruega encarecidamente se rompa esta tradición oral que sin ningún fundamento ha venido distorsionando y confundiendo la realidad histórica, en detrimento de la calidad de un maestro tan importante como lo fue Antonio Illanes. Querría indicar tanto al autor como a sus asesores locales, que esta hermandad tiene casi 450 años de antigüedad, con una sólida trayectoria de actividad ininterrumpida y, por lo tanto, trasciende a la necesidad de adscripción de cualquiera de sus titulares a ningún artista de renombre. La historia de nuestra hermandad, seguramente más que en otros casos, ha estado sujeta a vicisitudes e imprevistos a los que ha sido necesario dar respuesta de forma a veces apresurada, con mayor o menor acierto, pero siempre con la mejor intención. Todo ello ha conformado, en este devenir de siglos, un patrimonio artístico por su calidad y cantidad difícilmente comparable al de otras hermandades de ámbito y recorrido similar. Esta especie de collage en su conjunto, con sus cambios, sus aciertos y sus errores, definen el carácter y sello tan característico de esta hermandad y cofradía de nazarenos, en sus distintas manifestaciones públicas de fe, tanto en el templo como en las calles de Osuna en la tarde del Viernes Santo.

Por todo ello, y una vez apuntadas las evidentes debilidades formales y de contenido del artículo, sería deseable que los responsables de la revista pusieran un mayor celo a la hora de incluir determinados contenidos en la misma. Puedo afirmar con rotundidad que la Hermandad de la Quinta Angustia agradece enormemente cualquier trabajo bienintencionado y serio que permitiera clarificar la autoría de cualquiera de sus titulares, si es que se demostrara fehacientemente incorrecta la asumida tradicionalmente, pero desde luego no de esta forma tan poco seria y no desde la descalificación. En la medida en que dichos responsables son conscientes del carácter devocional de la imagen y el sentimiento de ofensa que los hermanos y devotos de la imagen pudieran experimentar, deben ser garantes de la adecuada selección del material a incluir en la revista, puesto que solo mediante la construcción de un discurso bien armado y coherente se pueden conseguir aportaciones de interés sin atropellar otros valores no menos importantes en el ámbito de referencia.